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摘  要

“门神”是梁平木版年画的典型类别之一，其不仅在物象呈现上具有朴素的世俗意涵，而且在色彩显现上也 蕴含着巴渝人的审美价值取向。本文基于门神色彩分析，阐释梁平木版年画门神的色彩语义，同时对门神色彩的数 字化保护路径进行探索。

关键词

梁平木版年画；门神；

色彩语义；数字化保护

一

梁平木版年画门神

色彩概述

梁平木版年画的产生源自巴渝人在民俗生活中对年画实用性和审美性功能的需求，正如张道一所言：“民间美术的产生与发展，都是源于生活的直接需要。”梁平木版年画是具有地域性、原真性、民俗性的民间艺术，其归属于巴渝文化。巴渝人的直爽大方，豁达开朗与质朴不拘等性格都熔铸在梁平木版年画当中，并成为门神物象形筑的重要因素。

门神的人物造型题材主要来源于文官武将。不同 的文官武将作为门神，其设色不尽相同，色彩语义亦不同。梁平木版年画门神色彩不是简单的铺设， 而是梁平人由心而发的色彩表露，呈现了门神的色彩形成与构成；同时，也内含梁平人的色彩审美与精 神追求。门神显现的色彩通常以红色、黄色为主，兼有蓝色、紫色、绿色等原色，这些颜色的色彩倾向明显，纯度与明度较高，“单纯明快与夸张刺激的色彩表现是民间美术色彩选择的显著特点”。在梁平木版年画门神中，各种门神色彩的用色及所占比例均有梁平民间艺人的客观遵循和主观考究，形成了独特的色彩语义。

二

梁平木版年画门神的

色彩语义

“梁平年画在用色上强调强烈的对比，追求火红、热烈的喜庆效果”，这种喜庆的颜色表达也延续到了梁平木版年画门神当中，其用色大胆粗犷、浓艳强烈，多用红、黄、蓝、绿等原色直接设色，常以一种色彩为主色大面积铺陈，其余色彩进行小面积点 缀与装饰，最后呈现视觉效果对比强烈。年画的受众是民众，门神年画直接指向于“镇宅驱邪”的民俗生活事项，需要符合民间大众的审美心理，大红 大绿的色彩在年节中流露出热烈情感，也满足了民众 的精神与审美需求。例如，梁平民间匠人有一配色口 诀——“红配绿，嫩笃笃；红配黄，喜洋洋”，直观地反映出色彩所显现的审美性，具有浓烈的民俗审美表达。

梁平木版年画门神色彩显现的审美性，分为两个方面：从整体的门神色彩显现来看，体现了梁平人 的民俗审美意味；从具体的门神色彩显现来看，体现 了梁平人率真、耿直、原初的审美追求。民俗审美意味表现在对门神整体的颜色把控上，多用原色、间色大面积的铺设，形成大红大绿的强烈对比，使梁平人 在对门神色彩的感知中获得热烈、红火的审美感受， 进而满足他们对于门神整体形象所带来的精神守护的想象。体现梁平人性格的审美追求表现在局部颜色的运用上，如煮红（深红）、佛青（群青）等原色的应用，符合梁平人的原始生命情感，是借以门神的色彩内涵，表露对纯粹与原真的追求。

风俗化指向于在地性的民间风俗，其中色彩也 是民俗的物化表达。梁平木版年画中的色彩有其独特的制色工艺，其色彩来源具有在地性，取物自然。在地性是指颜料的原材料来源于梁平本地，制造颜料的工艺也形成于本地，且制色的画师、工匠也与当地有着鲜明的传承谱系，故而色彩来源的地域性特征十分突出。梁平年画用色讲究，根据民间艺人的介绍，传 统年画颜色成分主要分为矿物质、植物、化学颜料三 类。由此可知，其门神色彩来源与当地材料密不可分，具有独特的民间艺术特色。

可见，色彩的地域性表现可分为色彩原材料的地 域性、色彩生产工艺的地域性，以及制色艺人的地域 性。色彩原材料的地域性意指传统用色颜料的成分主 要是由矿物质、植物组成的，通过对矿物质及植物的提取与制作而生成所需的颜料，进而用以门神色彩的 上色。色彩生产工艺的地域性意指此红色、绿色颜料 的调制过程是本土化的，即是梁平人基于如白胶泥、 观音土、矾水等当地材料而混合制作出的各种独特颜 料。制色艺人的地域性意指对制造色彩颜料的工匠或 画师均是梁平本地人，且具有严格的传承谱系，体现 了梁平人在门神色彩制色、调色、设色等工艺流程中 所表现出的纯粹的地域性语义。

梁平木版年画的门神形象经由人物比例和色彩比 例的调适，更多显现的是祥和喜庆之意。一般门神色 彩的运用不超过五种颜色，互补色、冷暖色及对比色 的应用使画面更加古雅质朴、丽而无媚，主次分明。民间工匠在门神设色上，无意间使色彩与线条浸染互 融，消隐了画面的制作感，从而增添一种自然稚拙的 原真之气。

一方面，设色工艺独特性在于设色工艺本身的 独特性，是设色艺人基于门神形象与本土材料做出的 和谐融通，不仅具备民俗审美的眼光，也具有一定的科学意识，对色彩显示程度及上色之后的脱落时限均作了种种考究，形成了一套系统、科学的门神色彩设色工艺；另一方面，设色工艺独特性还在于设色风格的独特性，形成了区别于杨柳青年画、绵 竹年画的独特风格，表现为内涵自然与亲切，外达厚重与乡土的原朴之美，且是一种具备纯粹、原真与“农民笑容”的淳朴气质，具体风格的呈现可从用色上来看，“每张画用色以几个浓烈、厚重的煮红、佛青、深绿配以淡黄、粉红、浅蓝、淡紫。色彩搭配既有补色的强烈对比，又有同类色的过渡变化，夹以少量灰色穿插调和。色彩布局巧妙，形成不同色块的分布，既有跳跃美，又有节奏变化的形式美”，这种独特性的用色技巧与风格，使得设色工艺更具独特性。

梁平木版年画门神具有的精神性是以色彩为载体，表现梁平人的内在精神，这使得梁平人在观看门神年画时，既能获得实用功利的心理满足，也能得到 精神的陶冶。梁平木版年画门神色彩中对红色、黄色、蓝色、绿色等颜色的综合运用，反映了色彩内涵 的文化意蕴与民俗精神特质。在门神的色彩中，红色是应用最广泛的颜色，它既有传统文化中“中国红” 的含义，寓意着喜庆、热闹的意义，也有地方语境中 的“驱鬼除邪”类似血液颜色的象征。因此，门神色 彩中借助红色，一方面，满足年节中张贴喜庆符号的 必要；另一方面，满足未来一年不受“凶害”影响的 心理希冀。从对红色的精神性解读中可知门神色彩所指涉的文化意蕴与梁平地区的民俗精神特质，这种民 俗精神即是色彩内涵的一类精神性。

此外，色彩内涵的精神性还指向工匠精神与自然 精神。工匠精神体现在色彩调制、用色、上色等工艺 流程中的匠心独运，自然精神则体现在煮红、佛青、 深绿、淡黄等门神色彩均在指向于自然界的万物，如树木、花草、山水之色相，就连颜料生成的原材料也由自然而来，因此，自然精神在色彩中的表露是梁平人共同所向的，也是自然而为的精神逻辑

三

梁平木版年画门神的

色彩数字化保护

梁平木版年画门神色彩所含有的多元色彩语义， 凸显了其色彩的重要价值。传统的梁平木版年画门神 制作，在设色上主要依照民间艺人的色彩经验，这种 “师承”或者长期熟练化的赋色经验，不可避免地在 不同时空环境影响下产生色彩偏差。为了保护具有原 真性的门神色彩数据，延续门神的色彩语义，数字化介入是门神色彩保护和传承的重要实施路径。色彩数 字化将在虚拟空间中建构新的“色彩经验”，在数字 语境中原真呈现不同门神设色的色彩数值，以提供客 观的门神色彩数据。梁平木版年画门神的色彩数字化保护主要分为两个板块，一是色彩数字化的采集，二 是色彩数据的色彩序列建立；前者是为年画保护提供 采集路径参考，后者是为年画保护建立色彩数据库。

第一，色彩数字化采集。色彩数字化采集之前， 在色彩样本来源的选择上，从年画原作、图书专著、 实地照片3种门神色彩样本中选取对应颜色样本，作为 客观材料来源；在“年画原作”作者的选择上，选定 了梁平木版年画第六代传承人，也是目前最主要的传 承人之一的徐家辉，他严格遵循着木版年画的设色规 范，其作品具有代表性；在色彩样本作品的选择上， 根据传承人口述与文献分析择定了徐家辉所绘制的 《帅将门神》《加官晋爵》和《扬鞭》，此三组门神作品的题材及色彩呈现均具典型性。

在色彩数字化采 集过程中，由于要保证图像成色及色彩数据的稳定， 采用“间接采集”中的“计算机扫描”方式来对门神 作品进行纸本扫描，因为其进行扫描作业的空间密闭，光照与图像均较客观，分辨率较高，能在一定程 度上保证色彩的最大限度呈现。具体的色彩数字化采集路径：首先，将门神原作的色彩样本放置专业打印 机中连接计算机，进行高清数字图像的扫描，而后选 择打印机最大的扫描尺寸a3，色彩选择为全彩，色彩空间为srgb，选择400的分辨率，最后保存文件类型 选择jpeg的图片格式，输出保存在计算机上。其次， 将输出的几组门神色彩样本的高清数字图像，导入计算机软件photoshop中，在应用软件中选取色彩提取功能，点击色彩样本中的所有色彩，查看并记录不同色彩所呈现的rgb、lab以及cmyk颜色模型的色彩数值，而后建立每一组门神色彩样本的色彩序列，生成新的客观规范的“色彩经验”。

第二，建立色彩序列。用色经验主导了传统梁 平木版年画的色彩命名逻辑，纸本图像中的煮红、佛青、品绿、深紫、槐黄等色彩名称背后，是民间艺人 遵循用色规范的经验使然。但用色与呈色不同，颜料 赋色于纸张后，与环境、纸张、光照等发生反应，呈 现在纸张上的颜色已发生一定改变，如数字化空间中 红色区域的数值与标准的煮红数值具有差异性。因而 需要在具体采集过程中，数字化采集改变过后的色彩 数值，从而建立数字语境中的新“用色经验”。

在实际采集过程中，将《帅将门神》《加官晋爵》《扬 鞭》作为采集样本，分别采集每一组左右门神的色彩色相，以每幅门神出现频率最高的几种颜色，作为色 彩样本取样后所建立的色彩序列数据。每组门神色彩主要有红色系、黄色系、蓝色系、绿色系及紫色系数 据等，采集过程中由于同一区域颜色有深浅浓淡等色 差，故采用分点色彩数值取样与区域色彩平均值取样 采集的方式，获取客观的各组颜色的色彩数据，并提供色彩中的lab、rgb、cmyk等数值标注信息，同时为其恰当命名，例如帅将红、加官绿、扬鞭黄等。

    

四

结 语

梁平木版年画门神的色彩语义，阐释了门神色 彩的不同特质，例如色彩显现的审美性，表达了梁平 人的民俗审美意味和率真、纯粹、原初的审美追求；色彩来源的地域性，呈现了色彩原材料的地域性、色 彩生产工艺的地域性，以及制色艺人的地域性；设色 工艺的独特性，展现了色彩生成的独特工艺流程；色 彩内涵的精神性，实质上是梁平人在色彩中进行的民 俗精神、工匠精神与自然精神转换。诸如此类的色彩语义，揭示了梁平木版年画门神色彩的独特价值。在 数字中国的建设语境下，梁平木版年画门神的色彩语 义需要以新时代的数字技术手段作为媒介，在物理空 间与虚拟空间中建构起梁平木版年画门神的色彩数据 库。本文探索了门神色彩数字化保护与采集的实践路 径，在色彩数据库建立之后，后续研究与创作要不断 通过数字媒介，使梁平木版年画与时代、科技，以及 乡村文化发展发生关联，以此承续梁平木版年画门神 的色彩语义，使其在不同时代焕发生命力。