苗族是一个历经数千年的历史大迁徙的多支系的民族。而苗族服饰是苗族历史文化、地理环境、宗教信仰和审美情趣的重要载体，具有既抽象又可感知的符号样式、个性化的符号语言及审美功能。
苗族信仰万物有灵，祭奉祖先，崇拜自然。苗族先民在服饰上用故事的图式叙述苗族的神话传说和迁徙路程，表达对故土的怀念。他们崇拜鸟兽草木虫鱼等自然物，认为这些生物与自己的祖先有着亲缘的关系，并以龙、鱼、牛、蝴蝶等为图腾符号绣满衣裙。
出现频率最多、运用地区最广泛的苗族服饰纹样有龙纹、鱼纹、凤纹、鸟纹、蝴蝶纹、角纹、漩涡纹、几何纹、花草纹等。其中，苗龙是苗族服饰中使用比较普遍的一种纹饰题材。
01
苗龙的故事
据苗族古歌记载，枫树生下了蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈与水泡游方生下十二个蛋，由鶺宇鸟帮忙孵蛋，从十二个蛋中孵化出苗族先祖姜央，还孵出了雷公、水龙、大象、水牛、老虎、蛇、蜈蚣等。
苗族《引龙歌》里说 ：“没有了水龙，养猪猪不发，养鸡鸡不大，种谷没得吃；把龙接回来，养猪猪也肥，养牛牛都大，养鸡鸡也有，谷子堆满仓。”因此，东部方言区的苗族会举行声势浩大的接龙仪式祈求龙的赐福。
同时，苗族人民也会通过仪式来驱走歹龙以保平安，苗族巫师念的驱魔龙咒中对魔龙的表达是，“此龙打牌，此龙赌博。此是懒龙，此是病龙。原住南方，回南方去。原住北方，回北方去……”
苗族人对龙这种生活伙伴的崇拜目的在于一种对生命的祈福。苗族的端午节就有龙舟竞渡的习俗，意在企盼风调雨顺。
▲ 苗族龙舟节
02
苗龙纹的风格
龙是中华民族的象征，一直是各民族文化传承的主要符号。龙本来不存在，它是中华民族幻想出的动物。有很多学者阐述过龙形象的演变。美学家李泽厚先生说，这可能以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落在不断战胜其他氏族部落时，不断合并了其他图腾，逐渐形成了龙。
随着生产力的发展，君主与王权使汉龙的图腾出现了新的意义。汉龙长出象征长寿的鹿角,象征威严的兽头和鹰爪，龙披上金色的外衣，变得富丽堂皇。汉龙最终演变为集财富、权力于一身的真龙天子的象征，为帝王所独有。
▲ 蓝地刺绣龙袍的龙纹
（图片来自邦瀚斯(bonhams)拍卖网）
苗族龙却一直生活在民间，是赐福人类的神物，人人都可以佩戴。苗龙是不受束缚，自由变化的，万物皆可为龙。黔东南苗族还爱将“龙”绣为牛龙、鱼龙，虫龙、蛇龙、蛙龙、蝴蝶龙、蜈蚣龙等。
▲ 施洞刺绣龙纹衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
苗族龙保留了原始艺术风格，与西周青铜器上的龙纹风格酷似。
▲公元前11世纪 商周龙容器
(图片来自artstore)
▲ 台拱式辫绣游龙纹衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
秦汉以前，苗族曾居住在长沙洞庭一带。有学者研究，战国时期的楚国为苗族人所建。苗族龙纹介于真实形体与几何形体之间，可打散后重构，透出神秘主义的梦幻楚风。
▲ 古老苗王服刺绣纹样
图片来自《中国民族服饰文化图典》
苗龙与大自然联系在一起，跟生活紧密相连，充满人情味和情趣，具有天真、质朴、善良、浑厚、可亲、可爱、健康等特点，反应了苗族人追求“天人合一”、自然和谐理想社会的理念。
▲ 施洞刺绣龙纹衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
03
苗龙纹的使用
苗族龙纹主要流行在黔东南和湘西的苗族地区。人们习惯按地域和语言将苗族分为东、中、西三大系。黔东南属于中系，是苗族腹地，古称“苗疆”。黔东南的北部是清水江流域，清水江进湘西入长江；黔东南的南部是都柳江流域，都柳江进桂北入珠江。黔东南苗族服饰于是形成北、南两大服系。清水江服饰分为施洞型、巴拉河型。施洞型、巴拉河型的苗族女装上衣相似，区别在于后者下装为长裙。
▲ 黔东南服饰地图
(图片选自《苗族女装结构》)
苗龙纹样一般用在苗族服饰的衣袖花、衣肩花、衣背花、围腰上面。而百鸟衣则用在衣身上。作为装饰纹样，苗龙纹也用在帽子、被面、银冠、鼓藏幡等上面。
▲ 剑河巫门 直领对襟辩绣龙纹上衣
(图片选自《苗族服饰图志黔东南》)
04
苗龙纹的造型
龙纹的造型为“基本蛇形”的图案形象，通过大胆地运用夸张和变形的手法，把现实和想象完美地结合，创造了各种各样不合理但又合乎情感的艺术形象。
在形象上，苗族龙纹任意加以其他动物的头、身、足甚至草木花卉，而形成“水牛龙”、“蚕龙”、“鸟龙”、“水龙”、“狮龙”、“虎龙”、“鱼龙”、“猪龙”、“象龙”、“蛇龙”、“蛙龙”、“蝴蝶龙”、“蜈蚣龙”、“树龙”、“人头龙”，甚至“双身龙”“、牛角人面龙”、“人首鸟身龙”等等。苗龙也有类似汉龙的鹿头蛇身鹰爪龙。
施洞型
施洞是清水江畔的刺绣之乡。苗绣有平绣、锁绣等十二种技法，独一无二的施洞“破线绣”格外精巧、细致。图中的施洞苗族女子身着银衣盛装参加“姊妹节”
▲ 施洞女子银衣
(图片选自《 中国民族服饰文化图典》)
▲ 施洞型 锁边平绣蛇龙纹衣袖花
(图片选自《苗绣苗锦》)
苗龙不像汉龙虚无飘渺、流满仙气，而是落在大地上，纯朴，有田野气息。蛇龙无脚，身体像蛇，龙头上有牛角。这条牛头龙有鱼翅状的两翼，眼、耳、角为正面视角，嘴为侧面视角，具有超时空的多维表达。
▲ 施洞型 平绣人面蛇龙纹衣袖花
(图片选自《苗绣苗锦》)
这两条龙形是传统的苗龙代表型。下面的龙里面有一个人形，表达人可以骑驭、驱使龙，这是施洞型苗龙的独特形式。
▲ 施洞型 刺绣牛龙纹衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲ 施洞型 刺绣斗龙纹衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲ 施洞型 刺绣盘牛龙衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲ 施洞型 刺绣卧牛龙纹衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
牛龙有四脚、牛角。水牛与龙都是蝴蝶妈妈的孩子，是姜央的兄弟。苗族人认为牛和龙可以互相变通，牛头龙身，象征着更具威力，神力无穷。
▲ 施洞型 刺绣龙纹衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲ 施洞型 刺绣牛龙纹衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲施洞型 平绣牛龙纹衣袖花
(图片选自《苗族服饰图志黔东南》)
▲ 施洞型 破线绣牛龙纹衣袖花
(图片选自《中国民族服饰文化图典》)
▲ 施洞型 锁边平绣 双人驭牛龙衣袖花
(图片选自《苗绣苗锦》)
▲ 施洞型 刺绣盘龙纹衣背花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲施洞型 刺绣龙纹围腰
(图片选自《 苗族服饰图志黔东南》)
施洞织花围腰一般以黑或白线为经，彩线为纬，所织龙纹介于真实形体与几何形体之间。苗龙居中心，四周配以鸟、花草、蝴蝶、人物填充，纹样种类繁多，有规律地重复或渐变，布满整件围腰。
▲ 施洞型 台江县五河围腰织锦
(图片选自《苗绣苗锦》)
▲ 施洞型 剑河县巫门围腰织锦
(图片选自《苗绣苗锦》)
巴拉河型
▲ 巴拉河型台拱式 银衣盛装
(图片选自《苗族服饰图志黔东南》)
▲ 巴拉河型台拱式 打子绣双龙戏珠衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲ 巴拉河型台拱式 龙纹衣袖花
(图片选自《苗族服饰图志黔东南》)
▲ 巴拉河型台拱式 绉绣双飞凤翅龙纹衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲ 巴拉河型台拱西江雷山 绉绣双飞凤翅龙纹衣袖花
(图片选自《中国民族服饰文化图典》)
▲ 巴拉河型西江式 双飞凤翅龙纹衣袖花
(图片选自《苗族服饰图志黔东南》)
▲ 巴拉河型巴拉河型 鸟身龙纹衣袖花
(图片选自《苗绣苗锦》)
▲ 巴拉河型 绉绣双身共头凤翅飞龙纹衣袖花
(图片选自图片选自明尼阿波利斯博物馆)
▲ 巴拉河型 辫绣双身共头蚕龙纹衣袖花
(图片选自《中国民族服饰文化图典》)
▲巴拉河型 辫绣蛇头盘龙纹衣袖花
(图片选自《中国民族服饰文化图典》)
▲ 巴拉河型 辫绣蛇头龙纹衣袖花
(图片选自《苗绣苗锦》)
▲巴拉河型 辫绣盘龙纹衣袖花
(图片选自《中国民族服饰文化图典》)
▲巴拉河型 辫绣蚕龙衣袖花
(图片选自《苗绣苗锦》)
蚕龙无角、无脚，头上似鸡冠。龙头蚕身，短胖的身躯作波浪形蠕动状，具有蚕虫的特点。
▲巴拉河型 辫绣蚕龙衣袖花
(图片选自《苗绣苗锦》)
▲ 巴拉河型 辫绣盘龙纹衣袖花
(图片选自《中国民族服饰文化图典》)
▲ 巴拉河型西江式 鸟头盘龙纹
(图片选自《苗族服饰图志黔东南》)
▲ 巴拉河型西江式 盘龙纹衣袖花
(图片选自《 苗族服饰图志黔东南》)
▲ 巴拉河型 锁绣辫绣四脚兽龙 衣袖花
(图片选自明尼阿波利斯博物馆)
▲ 巴拉河型 辫绣五龙纹衣袖花
(图片选自《苗绣苗锦》)
▲巴拉河型西江式 辫绣盘龙纹衣袖花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲巴拉河型 辫绣三龙纹衣袖花
(图片选自《苗绣苗锦》)
▲巴拉河型台江 龙纹织锦围腰
(图片选自《贵州苗族刺绣》)
▲ 巴拉河型台拱式台江县坝场 龙纹织锦围腰
(图片选自《苗绣苗锦》)
▲ 巴拉河型平绣曲龙围腰
(图片选自《苗绣苗锦》)
都柳江型
▲ 都柳江型摆贝式 摄于1996年10月12日
(图片选自《 苗族服饰图志黔东南》)
▲都柳江型谷坪式 刺绣龙纹衣背花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲都柳江型滚董式 刺绣龙纹衣背花
(图片选自《中国苗族服饰图志》)
▲都柳江型雅灰式 刺绣盘龙纹
(图片选自《苗族服饰图志黔东南》)
▲ 都柳江型融江摆贝 刺绣龙鸟纹白羽芦笙衣
(图片选自《苗族服饰图志黔东南》)
▲都柳江型融江县 鸟头团龙百鸟衣
(图片选自《中国民族服饰文化图典》)
▲ 都柳江型 鸟头龙纹
(图片选自《苗绣苗锦》)
▲ 都柳江型榕江月亮山 蜡染行龙
(图片选自《中国民族服饰文化图典》)
榕江县一带的“榕江蜡染”的苗族龙纹一般用在“鼓藏”长幡。鼓藏节是苗族祭祖的传统节日，一般为13年一次，届时有祭鼓、砍牛等活动，目的是为了送祖灵归天，保佑子孙平安、五谷丰登。榕江蜡染长幡的作用是唤醒祖魂。多是以长满尖刺的蚕龙、叶龙和蜈蚣龙等图案布满长达十多米的幡旗。
▲榕江月亮山 蜡染盘龙
(图片选自《 中国民族服饰文化图典》)
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