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“油纸伞中凝怨黛，丁香花下湿清眸”

——记四川省国家级非遗·泸州分水油纸伞

历史起源

地理因素

分水岭镇作为泸州分水油纸伞的制伞之地，位于泸州江阳区，是四川盆地向云贵高原过渡的地区。光绪三年时期，将川盐发运总局设在长江流域水运发达的泸州地区。分水岭镇的商业与经济，社会事业也因此得到长足的发展。

土壤因素

泸州分水油纸伞以楠竹为制伞主要材料，需要丰富的楠竹资源来支撑其制作。泸州分水岭镇土壤呈酸性，有机矿物质丰富，土壤透气性强，为楠竹的生长提供了充足的资源。

气候因素

分水岭镇地处蜀南竹海边沿地带，气候温和，雨水丰富，适合楠竹的生长。

造型结构

泸州分水油纸伞撑开的外形，象征天或宇宙，每对对称的坯子象征一个人字，伞骨同聚集于一个轴点，象征团结与力量，圆形的伞面象征美满与团圆，竹制的伞架寓意着节节高升的意愿。

制作工艺

（一）自然之美

01选材

泸州分水油纸伞采用四川楠竹作为伞骨，其选择标准必须是生长在海拔八百米以上的楠竹，粗细符合坯子与衬子的宽度，并且具有良好的柔韧性。

02削竹

依照选材标准砍伐楠竹，按照需要尺寸用锯子锯好竹筒，再用刨子、划刀、削刀等工具剔竹、刨竹、打墨，制成坯子、衬子、伞杆，完成伞体的制作。

（二）搭配之美

03装合

油纸伞制作复杂精细，收放自如。上托、下托、伞柄把各个部分连接在一起，保证伞架形成有机的整体。坯子起到支撑伞面的作用，将衬子没有钻孔穿线的一端朝向坯子。这样坯子和衬子的扣接完成。

04网线

网线又名道线，共缠绕五到七层。伞体坯子根数越多缠绕的圈数就越多。其目的是使整个伞体撑开面更结实。另外一层目的是为后面糊伞工序做准备。

（三）棱角之美

05伞面分切

油纸伞伞面平铺在地面，呈规矩的纯圆形。但要实现伞面呈圆锥体撑开时依然保持圆形的视觉形象，就要对伞面进行等量分切，这样油纸伞形状更为精良。伞面分切所使用的是模版、扇形及直行切刀。模版是根据不同伞的大小所定制的各种尺寸切割样板。

06石印制版

石印是平板印刷的一种技术，它所依据的主要是石材吸墨及油水不溶的原理。加之石板的大小可以根据伞面图形任意切割，底板能重复多次利用。在人力、物力上都符合分水油纸伞这一民间工艺的需要。

（四）绝美之美

07石板绘图

绘图的图案一般采用透印的形式，由师傅将所选图案用铅笔先绘制在透明的硫酸纸上，然后将硫酸纸依照石板预先绘制的记号对齐，用铅笔再次描绘图案的轮廓线，石板上会留下浅浅的铅笔印痕，最后用毛笔在石板上勾勒出图案的最终轮廓。

08拓印成图

拓印成图一般需要两名师傅搭配完成。由一名师傅负责辗墨颜料，将颜料用墨辗以上下循环的方向将石板上的图案着上彩色油墨。另一名师傅负责压放纸张，以保证石板上的油墨完全与纸张贴合拓印色彩。

（五）成器之美

09裱糊

纸张会根据伞的规格分切成不同尺寸的扇形伞面。普通的伞会分切成八块扇形伞面，师傅将根据撑开的伞架的角度调配每块扇形伞面糊制的粘合区域以及粘合位置。

10晾伞

油纸伞晾伞尤其讲究，需要把裱糊好的油纸伞放置在阴凉处自然干燥，避免阳光直射导致伞面开裂和色彩关系减弱。

（六）锦上之美

11彩丝渡线

渡线有满穿与半穿之分，丝线情牵。从古至今，渡线满穿根据渡线方式及丝线颜色的不同，效果也各不相同。其中最传统的渡线方式要数阳八分，在四十匹坯子与衬子的伞架上才能完成。从每个方向看都是八边形。现今最常用的渡线满穿方式为渡线七层，主要运用于一米的三十二匹坯子与衬子的油纸伞，精美而简洁。

传承人物

传承人物介绍

introduction to inherited figures

毕六福

     毕六福，又名毕六富，1957年出生，四川泸州人。第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，被誉为中国"伞王"。

毕六福家，祖祖辈辈都是生活在分水岭街上的人。他家做油纸伞的历史，到他这一代已经连续不断整整六代了。他的第一代曾祖父，从小跟分水街上的许家学做伞。在师傅与父亲手把手的指导下，掌握了一手娴熟的制伞技术。毕六福的手艺十分精细，一根根线，细如丝;一根根竹，密如篾，一张张彩绘油纸，细细地刷上桐油，粘在撑起的龙骨架上，老半天，一把漂亮的油纸伞制成了，挂在那里，格外耀眼。

作为分水油纸伞厂厂长，毕家油纸伞第六代传人、中国唯一的手工油纸伞代表性传人 ，他会用一生的执着与坚守，将这项制伞工艺传承下去。

笔者感悟

泸州分水油纸伞，是在泸州这片文化肥沃的土壤上形成的地域性、民俗性的集体审美观，透露的更是劳动人民对美好幸福生活祈愿的展现。通过对泸州分水油纸伞的解读，让读者感受中华传统手工艺术的瑰宝，其特色的制作工艺更是凝聚着宝贵的文化财富、艺术财富，是我们文化自信建设的源泉和动力。

参考文献

[1]邱意之.泸州分水油纸伞工艺及创新探析[j]. 创意设计源，2019（04）：47-51.

[2]彭煦.泸州分水油纸伞活态传承路径探析[j]. 中华文化论坛，2016（04）：125-130.